Свято-Русские Веды. Книга Велеса / Перевод, пояснения А. Писано волхвом Ягайло Ганом, из рода Ганов Старгородских, в Новгороде Великом, Суроже и Киеве IX века ПРИЛОЖЕНИЯ А.Асова Священное Писание славян «Книга Велеса» — это Священное Писание славян.

• Rt На Русском
• Рт На Русском

Rt На Русском

Она была вырезана на буковых дощечках новгородскими жрецами в IX в.н.э. И посвящена богу Велесу. Эта книга описывает историю славян и многих иных народов Евразии от времён Прародителей (XX тыс.

До н.э.), а также от исторического времени, определяемого нами как начало I тыс. Э., и вплоть до IX. Она открывает перед нами духовную Вселенную древних русов. Она вобрала в себя опыт многих тысячелетий духовных исканий, борьбы, побед и поражений многих народов, населявших Евразию.

«Книга Велеса» — единственное сохранившееся до наших дней священное писание Европы. От священных книг древних греков и римлян: от «Рапсодической теогонии» Орфея, от сочинений Мусея, от «Сивиллиной книги» до нас дошло немногое.

Античные мифы и священную историю мы знаем по переложениям древних авторов. Сохранился скандинавский эпос, собранный в XIII в., песни скальдов: «Старшая Эдда» и «Младшая Эдда». В этом ряду «Книга Велеса» занимает особое место, ибо это — жреческая книга, а потому её текст — древнейшая традиция Европы. И не только Европы. Рассказы о прародине «Книги Велеса» родственны с рассказами из древнеиндийских Вед и древнеиранской авестийской литературы. Сказания «Книги Велеса» о прародителях сходны и с библейскими легендами о патриархах. Нам дана возможность изучить основы древнеславянской ведической веры и ощутить дух древней славянской культуры.

Feb 4, 2017 - Яджурведа – один из четырех ведических текстов. К сожалению в настоящий момент Яджурведа не переведена на русский язык. Литература каждой веды состоит прежде всего из самхиты (saṁhitā. 75 все они повторяют тексты Ригведы. Самхита Яджурведы существует. Публикуемая здесь в русском переводе Брихадараньяка упанишада, как. Жрец-адхварью шептал жертвенные формулы из Яджурведы. Mar 18, 2009 - Яджурведа ('Веда о жертвоприношениях' यजुर्वेद, yajurveda) 1000-800 до н.э. На русском есть лишь часть Шатапатха Брахманы.

Я уверен, явление «Книги Велеса» говорит о начале эпохи Русского Возрождения Стезя Прави Что есть Путь Прави? Путь Прави — это Путь к Богу, путь в согласии со своим предназначением на Земле.

Если отдельная личность и общество в целом идёт по Пути Прави, живёт по Правде, значит — выполняется воля Всевышнего. Что значит для человека — следовать Пути Прави? Следовать Пути Прави — значит исполнять обязанности перед Богом, обществом и собою. Это значит расти духовно.

Это значит заботиться о своей бессмертной душе. Славяне ведали о том, что душа человека — бессмертна, смертно лишь тело. Имеем жизнь вечную, и мы должны радеть о вечном,потому что земное против него — ничто. Мы сами на Земле, как искра, и потому можем сгинуть во тьме, будто не было нас никогда». (Род IV, 4:2).

Земное преходяще, потому жизнь человека на Земле подобна искре, которая неизбежно угаснет. Но жизнь исполнена великого смысла, если следовать Пути Прави, если «радеть о вечном», У каждого рождённого на Земле живого существа, в том числе человека, — своё предназначение. И потому каждый должен исполнять свои обязанности.

Уход от них — тяжкий грех, обесценивающий все усилия, направленные на достижение духовного совершенства. Потому безумно стремиться к тому, чтобы всем подражать пути волхвов, жрецов и брахманов, либо всем стать воинами, торговцами, крестьянами.

Один из признаков Конца Света — это то, что жрецами начнут признаваться крестьяне или торговцы. Жрецы и князи тоже займутся не своим делом. Что значит для общества — следовать пути Прави?

Следовать Пути Прави для общества — это значит жить по Правде, по ведическим законам. Это значит поддерживать сословное устройство общества и вечевую власть. Сословное устройство общества, вечевая власть, основанная на законе, на «Русской Правде» — вот идеал общественного устройства по «Книге Велеса». «В те времена, пока князей избирали, многие вожди и князи были. И всякое то княжение на вече утверждалось простыми мужиками. И так постановляли: «Землю пашите себе, а князь пусть, согласно решению, защищает людей». А хлеб, и еду, и всё, что нужно для жизни, он от своих людей каждый день имел.

Ныне же иные князи и подати берут, и сынам своим власть дают от отца к сыну и даже до правнуков». (Бус II, 4:9). Эти строки были написаны в IX веке, когда вечевая власть на Руси постепенно сменялась абсолютной монархической властью. Кстати, абсолютная монархия была на Руси недолго — первые попытки установления её были при Владимире Святославиче и Ярославе Мудром, потом — после долгих междоусобий — монархическая власть была установлена только при Алексее Михайловиче. Причём в Новгороде вече было упразднено лишь при Иване Грозном, а в казачьих землях традиция веча («казачьего круга») не прервалась доселе.

Каково же было изначальное вечевое правление? «Книга Велеса» так говорит о древнейшем русском правлении. «И вот в старые времена многие роды имели вождей, которых избирали старейшины на вече. И мы имели князя, который избирался на семь коло — от Колялы до Коляды (на семь лет). И всяким родом правил кудесник, и жертвы творил. И всякий род имел старого кудесника, который на Радогоще служил.

И это было Правые» (Бус IV, 1:4). Древнерусское общество было разделено на сословия. И у каждого человека, принадлежащего к определённому сословию, был свой путь, своё предназначение.

В древности этот путь определяли волхвы-учителя. Он узнавался по расположению звёзд на небе в день рождения человека, а также по происхождению, воспитанию и личным способностям. Определение истинного пути — важнейшая задача для каждого ребенка и молодого человека.

Истинный путь каждого человека меняется со временем. И если человек, исполнив свои обязанности перед близкими и перед обществом, встал на путь служения Богу, на путь духовного совершенствования, это не может не сказаться благотворно как на нём, так и на окружающих. Но беда, если человек бросает свои обязанности ради служения, ибо он не только отягчает близких и общество, но и свою душу. Дальнейший его путь становится более тяжёлым — так он неизбежно отходит от Прави. Куда ведёт Путь Прави? Идя по Пути Прави, человек поднимается к Всевышнему. Восходя к Всевышнему, человек проходит несколько ступеней.

Первая ступень — это служение близким и обществу. Человек может всю жизнь пребывать на этой ступени, даже не задумываясь о том, что, живя так, он служит Богу. Поднимаясь на вторую ступень, человек встаёт на путь Знания.

Человек напрягает свой разум, стремясь постичь Истину. Он накапливает знания, задаёт вопросы и получает на них ответы. Его ум направлен на познание основных законов Бытия. Но пути знания извилисты: то, что сегодня признаётся истинным, часто завтра вдруг объявляется ложным. Потому очень важно, чтобы человек обладал чистым сердцем и был ведом истинными учителями. И если на этом пути человек избежал соблазна пустого мудрствования, ложной гордости приобретёнными умениями. Осознал, что не всё можно познать за краткий срок жизни.

Если человек осознал, что есть — Непознаваемое, Беспредельное, то, что за гранью нашего Мира. И понял, что у Мира есть Причина.

То значит, этот человек был на верном пути и вплотную подошёл к следующей ступени. Третья ступень — это ступень овладения знаниями духовными. Человек избирает духовного наставника и становится послушцем, то есть учеником.

Он углублённо изучает Веды, в совершенстве овладевает звёздной наукой и иными духовными дисциплинами. Он избирает свой путь, стремясь овладеть тем или иным волшебным искусством. После прохождения этой ступени человек становится духовным учителем, волхвом, чародеем, волшебником или жрецом.

И у каждого из избранных путей есть свои ступени восхождения, свои степени овладения мастерством. Многое умели славянские волхвы. Одни жречествовали, приносили жертвы и служили богам. Их называли жрецами. Волшебники занимались волшбой, но в храмах не служили, полагая, что весь мир — это храм. Чародеи гадали по чаре с волшебным напитком — сурьей.

Они, глядя в чару, узнавали прошлое и будущее, заглядывали в мир иной. Кудесники творили чудеса. Кощунники ведали, какой жребий, или по-древнеславянски «кошь», выпадает человеку. Кобники гадали по «кобям» (по полёту птиц).

Звездочетцы владели звёздной наукой. Облакогонители вызывали дождь в засуху или разгоняли облака, если это было нужно. Знахари лечили людей, ворожеи ворожили, а ведуны-хранильники берегли священное знание — Веды. Волхвы изучали тайны бытия. Они Бога видели в Свете, в Солнце, в Радости и Любви. Они понимали, что мир многосложен, и что Бог являет себя также в стихиях, в течении жизни.

Он один — хранитель Жизни и Смерти. И Он — Единый. Высшая степень — четвёртая. Взошедший на эту ступень становится учителем учителей. Благовестником воли Божьей. Великим Побудителем Воли Человечества.

Взошедшего на эту ступень в древности славяне называли — Побудом (Будаем). Побуд — суть духовный наставник. Побудом может стать волхв или жрец, чародей, достигший высшей степени совершенства, ставший просветлённым. Побуд, выбравший своей целью восхождение к трону Всевышнего, уходит из мира дольнего, из круга новых воплощений, в иные миры и измерения. Его служение ведомо только Всевышнему. Побуд, возвращающийся в наш мир, сострадающий нашим горям и бедам, служит людям — это высший духовный учитель человечества.

Он несёт Слово и Волю Всевышнего людям. МУДРОСТЬ ВЕКОВ «КНИГИ ВЕЛЕСА» Куда идём мы?

Откуда пришли? В чём смысл нашего пути? Об этом повествуют тексты дощечек «Книги Велеса». Забвение смысла сего пути, забвение деяний и заветов пращуров, Завета Всевышнего является тяг чайшим грехом, грозящим самому существованию славянских родов. 'Напрасно забываем мы доблесть прошедших времён и идём неведомо куда' — об этом говорил Бус Белояр родичам во время Радогоща, эти слова есть в Бусовом Провещании (Бус. Так в чём же смысл исторического пути славян?

Той Стези Прави, по коей шли пращуры наши, ведомые Богами и предками? Смысл Стези Прави Путь Прави — это Путь к Богу. Следуя сей Стезёй, человек или род восходит к Всевышнему. Этот же смысл имеет и Путь Предков славян, древних ариев, согласно «Книге Велеса». Вначале, после наступления Великих Холодов, арии, сыны бога Солнца Яра, шли с Севера Евразии. И в древности было, согласно «Книге Велеса», два Великих Исхода: 20 000 и 10 000 лет назад.

В первый исход арии пришли в Край Русский, то есть на Русскую равнину, на Урал, а потом, после второго похолодания, пошли и далее на юг, в Край Иньский (Северный Китай, Индия, Иран). Тогда арии-праславяне уходили от Великих Холодов и Льдов, они шли от смерти к жизни. И этот исход сопровождался великими войнами. Согласно «Книге Велеса» (Род I, 1:2; Род I, 3:1), тогда славяно-ариев вёл сам бог Солнца Яр, а также Индра, бог войны и хранитель Вед. Тогда арии почитали Индру: «Да святится имя Индры!

Он Бог наших мечей! Бог, знающий Веды!» И говорили также, что «Индра был и пребудет навеки тем самым Индрой, который вместе с Перуном всегда сражается». И добавляли, что Птица Индры Магура, тогда «повергала врагов и вела сынов Яра к лучшему». И в те времена, славяне, ведомые Яром и Индрой, хранителем Вед, с Севера Евразии, распространяли ведическую веру, то есть служили Всевышнему. И потому получали помощь от Вышня: «Да увлечёт нас сын Света Индра от Тьмы!

И будем иметь мы от Вышнего помощь как в прежние времена. И это наше благо, и получили мы от Него твёрдость и крепость, дабы враги отведали, что есть истина».

И смысл сих войн и сего пути был именно в несении иным народам ведической веры. Не в завоеваниях новых земель и покорении язычников, а в распространении веры, истинного знания, в даровании Стези Прави человечеству. То есть в том, чтобы люди обрели путь от тьмы невежества, страха, к свободе и истинной вере, обрели пути к счастью. Арии — носители ведической веры — во все времена были проповедниками Стези Прави, противниками рабства. В землях, где распространялась ведическая вера, сразу отменялись все виды насилия, вводилась вечевая народная власть.

Даже воины, сражавшиеся против ариев (потом скифов, славян), после того как они искупали свою вину работой по восстановлению разрушенного войной, вновь обретали свободу и почти всегда предпочитали оставаться жить среди свободных народов, и не возвращались на родину, где они каждый день должны были бы сталкиваться с ужасами рабовладения и насилия над личностью. Во все времена угнетённые сословия и роды приветствовали свободных воинов-ариев (варваров, как их именовали рабовладельцы), видели в них своих освободителей. И сами вливались в их ряды. Ведические, вечевые идеалы, идеалы народной власти, свободы от угнетения, составляли во все века силу всех народных движений. Следование сим идеалам давало победу и древним ариям, и затем ранним христианам, и мусульманам, а в наше время социалистам и коммунистам. Отход же от сих идеалов приводил к падению, разрушению империй, вымиранию родов.

Об этом также говорится в «Книге Велеса» (Род I, 2:2-3). Когда многие арии стали говорить, что не следует обращаться к Роду-Вышнему, тогда Бог наслал на ариев землетрясение и вынудил их к исходу из благословенных земель близ Святой Горы (Здесь имеется в виду Эверест (Джомолунгма), высочайшая вершина мира.). И тогда сии арии должны были искупить свой грех, во многих войнах и бедах. И они, ведомые Яруной (ведийским Арджуной), стали распространять ведическую веру в новых землях.

И был сей Исход ариев, носителей ведической веры, из Индии в IV тыс. И сии арии, согласно славянской традиции, распространяли ведическую веру в том числе и в землях Руси, где уже много тысячелетий жили родственные арийские роды, которые ушли от поклонения Вышня к поклонению Индре и Яру. В этом и был древний грех ариев. Они оставили Завет Вышня, и помнили только Завет Яра и Индры, под водительством коих они пришли на Земли Руси. Поклонялись первопредку, древнему царю, а также воеводе небесных воинств, но отвергли Всевышнего.

Это было искушение язычеством. И искусителем был Индра сын Дыя. Индра и Дый — слуги Бога, но их служение — суть испытание для верующих. Они обещают и дают своим присным золото и власть, победу в бою, если они будут верными им и Богу. Но они же потом испытывают своих последователей на крепость. Говорят: отвернитесь от Бога, тогда все блага мира будут у ваших ног. И тот, кто отворачивался от служения Богу, обуянный жаждой власти, наживы, тот и в самом деле получал желаемое.

Но терял главное. Он терял душу. Ибо власть, обретенная неправедным путем, не даёт уверенности в крепости её. Золото оборачивается черепками. Посеянное зло прорастает изменой, горем, укорами совести и мучительной смертью.

А после смерти отступника ждут новые муки в посмертии и в возрождении в низших мирах. Уже вначале, во время Первого Исхода, праславяне разделились на два рода, пошедших по двух путям: по пути Солнца и по пути Луны. То есть по пути Яра, бога Солнца, сына Велеса, и по пути Индры, сына Дыя, Лунного Бога. И сие разделение по вероисповеданию на ясуней, идущих по солнечному пути, и дасуней, идущих по пути Луны, сохранилось и далее. Это разделение суть разделение на асов и ванов в скандиново-германской, ахуров и дивов в иранской, асуров и дэвов в индийской традициях. И тот и другой путь ведёт к Богу. И главное видеть цель сего пути.

И если теряется цель, с обоих путей можно сойти в бездну. И труден будет путь обратно, к Всевышнему.

Примером сего может быть путь Богумира и его потомков. Согласно «Книге Велеса», собственно славяне выделились из арийских родов, как род Богумира и его жены Славуни.

И это солнечный, Сварожий род, ибо Богумир почитается потомком Сварога, Велеса и Дажьбога. И вначале род Богумира и Славуни восходил по Пути Прави. «И были они богопослушны, и внимали Вышню. И там мать их, которую звали Славуня, просом творила требы Богу» (Род II, 1:2). Богумир основал великую империю, распространил ведическую веру на большей части Земли.

Он дал законы, обучил людей ремеслам и искусствам, разделил народ на сословия. Он даже обрёл тайну телесного бессмертия и победил болезни. И империя Богумира процветала. Но и сей патриарх не избежал испытания славой, властью. И бессмертием.

Став бессмертным телесно, он провозгласил себя Богом, то есть отверг Всевышнего. Также он ввёл кровавые жертвоприношения, и потому был низвержен. Его империя распалась, и власть в ней перешла к Дракону, задачей коего было испытывать народы на верность Богу. И понадобилось вмешательство Всевышнего, чтобы Богумир нисшёл в Навь. Вновь по Пути Прави повёл славянские роды мудрец и воин Оседень из рода Богумира, принявший имя Ария.

Сей Арий Оседень жил в степях Семиречья (ныне Южный Урал, степи Казахстана). И пред ним приложения явился Странник, указавший путь славянам в блаженную страну, что простирается у подножия Алатырской горы, у престола Всевышнего, «где Солнце спит в ночи.

И где никто не умирает» (Род III, 1:2; Род IV, 3:3). И тогда Арий Оседень вместе со своими родами двинулся в путь. И после долгих странствий и войн Дракон был низвержен. Арий на Алатырской горе обрел Завет Всевышнего. А в долинах у основания сей горы пращурами славян и русов (и иных: алан, берендеев и так далее) было основано первое славянорусское царство Русколань. И сей Путь Прави был дорогой к Богу, дорогой к Всевышнему, по коей шли предки славян. И это было Стезёй Прави.

Завершил эпоху странствий славян и рождения Руси, то есть Прошлый День Сварога, князь Русколани Бус Белояр. Он явился в IV веке. И это был канун избрания Европой нового христианского пути. И Бус Белояр готовил приход Нового Дня Сварога. Он ведал о грядущих Лютых годах, годах разрушения ведической веры на Руси. И стремился к тому, чтобы русская ведическая и христианская традиции соединились, дабы сохранилась сама Русь в эти годы, переходные к новой эпохе Возрождения Ведической веры.

И об этом, о грядущем Возрождении Ведической веры было сказано в Завете Ария: «И тогда Боги вам скажут: Помните Завет отца Ария! Он для вас свет зелёный и жизнь! И будьте мирными между родами!» В этом и есть основной смысл Пути Прави, по коему шли пращуры славян. Это Путь к Богу.

Это Путь, по которому вели пращуров наших все Арии и сам Бус Белояр. На сём Пути пращуры наши обрели земли Руси. И кровью своей их полили. И это кровь была «святой кровью», об этом говорил и сам прародитель Арий (Род III, 3:5; Лют II, 1:1). Это кровь, истоком коей является род Божий, солнечный род Сварожичей. И славяне должны хранить сию пропитанную кровью русичей землю, ибо «там, где пролита кровь наша, — там и земля наша» (Род I, 6:15). Славяне должны беречь Святую Русь, в коей со святой Ирийской горы стекает священная Ра-река.

Где Святая Алатарская гора является троном Всевышнего. Ибо сия земля дана славянам и русам Богом Вышним и Матерью Сва. И её славяне должны оборонять и не только от внешних врагов, но прежде всего от главного внутреннего врага: от безверия, от ложной веры, которая разъединяет славян. Отношение к христианству Отношение к христианству у последователей православно-ведической веры изменялось в течение веков. Во времена Буса Белояра было одно отношение, во время написания «Книги Велеса» иное, ныне отношение также должно измениться. Ныне для следующих Истинным Путем, следует прежде всего забыть старые распри и обиды. И вспомнить о том общем, что у нас есть.

А общим для нас является учение о Всевышнем. И православно-ведическая вера, и христианская православная вера монотеистические.

Видимое противоречие в учении о Богах в действительности — дело рук человеческих. Ибо христианские ангелы суть те же Боги ведической традиции только названные по-иному. Да и по-иному ли? Мы просто не переводим слово «ангел» с греческого языка, а оно значит «вестник», «посланник» (также называли и высших сановников при византийском дворе, и просто тех, кто был куда-либо направлен с вестью), то есть дух, исполняющий на земле волю Всевышнего. Но точно так именует богов и «Книга Велеса» (смотри, например, Род II, 1:7; Троян IV, 8:5; Бус I, 2:3). Само русское слово «бог» очень древнее, близкое по звучанию слово с тем же смыслом есть и в санскрите «бхага». Значит оно «высший дух».

Можно сравнить его с английским «bogy» (дух, домовой), при том что Всевышний Бог в английском это «God». Это имя соответствует имени Велеса-Годуна, Годовика, бога Нового Года, в русском языке. То есть русское слово «бог» при переводе на греческий может быть озвучено как «ангел» и пониматься в смысле: дух, исполняющий волю Всевышнего. А уж к слову «вестник» из «Книги Велеса» при переводе на греческий никакое иное греческое слово, кроме приложения «ангел», не подберёшь.

И наоборот, греческое слово «ангел» мы можем перевести на русский язык и как «дух», и как «бог». В сущности и официальная церковь утверждает, что ведические боги суть ангелы, только «отверженные ангелы», «бесы» — те, что подняли бунт против Бога. Да, мы знаем сих «ангелов зла», бесов, то есть демонов дасуней, но мы говорим здесь о ясунях, которые служат Всевышнему. Это суть именно ангелы.

То есть в высших ангелах («ангелах предстояния») христианской традиции нетрудно узнать ведических богов, ликов, то есть «детей» Всевышнего, коих и по христианской, и по ведической традициям также именуют «силами». И то, что рассказывают христианские тексты об ангелах, вполне соответствует тому, что говорят о богах Веды.

Кто, например, провожает души умерших в небесное царство? Кто даровал людям письменность, обучал земледелию, сражался с Дыем (Дьяволом), обернувшимся Змеем? Ведист в сём образе узнает Велеса. А просвещенный христианин (прочитавший, например, «Четьи-Минеи», «Апокалипсис Моисея», «Книгу Еноха» и труды Дионисия Ареопагита) непременно укажет, что эти деяния свершил архангел Михаил. Кто являлся Богородице с вестью о грядущем рождении Спасителя?

Кто в начале времён сражался с Мировым Змеем? Ведист скажет: Сварожич Семаргл Огнебог. Христианин скажет, что это деяния принадлежат архангелу Гавриилу. Ведическим Дажьбогу, Живе и Марене (прародителям человечества), очевидно, соответствуют иудейские прародители Адам, Ева и Лилит. Сопоставление можно и продолжить. Не очевидно ли, что мы просто имеем славянские и еврейские имена одних и тех же высших духов и перволюдей? И спор идёт не о сути, а о том, на каком языке называть их имена?

Учение о Боге и высшей иерархии в основе своей едино для ведической и христианской традиций. Но ведическая традиция, как более древняя, во многом глубже, сложнее христианской, ей известны и иные высшие духи (боги) и не только по именам. Во многом близки, едины, православно-ведические и христианские православные символы веры, обряды. Главный символ христианства «крест» является также и ведическим солнечным и огненным символом.

Ныне принято считать, что сей символ однозначно связан с крестом, на котором, согласно христианскому учению, был распят Спаситель. Но сие мнение поверхностно. И в самих Евангелиях до начала проповеди Христа и, разумеется, до его казни, уже «крестит», то есть использует сей символ Иоанн Креститель.

Обряд крещения-омовения с древнейших времён был известен многим народам. Согласно ведической традиции, сию мистерию ввёл Купала (в индуизме Калила), сын Огнебога. Того самого, что согласно Ведам обрёл крест и всегда изображался с сим символом солнца и огня. Потому и Иоанна Крестителя русские прозвали Иваном Купалой.

Крещение водою и Духом Святым издревле было одним из основных купальских обрядов. И в сём важнейшем таинстве праведизм и христианство едины. Да и многие иные обычаи (венчание, отпевание, календарные обряды) также близки. По сути весь христианский православный календарь (особенно народно-православный) в мельчайших подробностях повторяет календарь славянский ведический, но в нём имена славянских богов и пращуров заменены на еврейские имена ангелов и библейских патриархов, история славян заменена еврейской и греко-римской христианской историей.

Если глубоко изучить иранские священные писания и сравнить их со славянскими, касающимися переднеазиатской традиции, то окажется, что и сам Христос, как потомок Давида, является также и потомком Ария Оседня, то есть внуком Дажьбожьим. А значит, и истинным Мессией (Христом). И есть основания полагать, что среди магов, приветствовавших его рождение, были и славянские волхвы. Расхождение с современной официальной христианской доктриной заключается лишь в том, что ведисты верят (и ведают), что и до Иисуса Христа к людям, и к славянам также, приходили Сыны Бога. Приходил также Мессия Сын Божий и через 400 лет после Христа. И это, согласно ведическому вероучению, был князь Русколани Муж Правый Бус Белояр. Ныне официальная христианская доктрина утверждает, что Сын Божий воплощался на земле один раз, а Второе Пришествие его будет перед Концом Света.

Но сами Евангелия учат иному. Согласно евангельским текстам, Иисус говорил не о двух, а не менее чем о трёх Своих воплощениях. Говорил Он и о том, что до своего Пришествия в качестве Судии перед Концом Света (Третье Воплощение), он явится как Утешитель (Второе Воплощение). О предыдущих воплощениях Иисус не упоминает, но и не отрицает (в отличие от современных богословов) такую возможность. Иисус Христос говорил своим ученикам: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа Истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его, а вы знаете Его, ибо он с вами пребывает и в вас будет.

Не оставлю вас сиротами, приду к вам» (Иоанн, 14:16). Согласно ведической традиции, Бус Белояр и был тем неведомым миру Утешителем. Бус был Духом Истины, которого мир не смог принять, потому что не увидел Его, как о том и сказал Иисус. Также о сём Утешителе Иисус говорил: «Дела, которые творю Я, и Он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Як Отцу моему иду» (Иоанн, 14:12). Далее Иисус говорил о сём Пришествии: «Когда же придёт Утешитель, Дух Истины, который от Отца исходит, он будет свидетельствовать обо Мне».

И мы знаем, что Бус Белояр покровительствовал христианам, женился на христианке, на памятнике Буса есть крест и дата по христианскому летоисчислению. До сего времени в русских православных мистических сектах поминают Спасителя, который приходил через 400 лет после Иисуса Христа как Утешитель. При этом они ссылаются на свидетельство Библии (III книга Ездры, гл. 7, 28-29): «Ибо откроется Сын Мой Иисус с теми, которые с ним, и оставшиеся будут наслаждаться 400 лет. А после этих лет умрет Сын мой Христос». Ездра пророчествовал во времена вавилоно-скифского пленения.

У скифов, очевидно, и было заимствовано сие предсказание. Таким образом, ведическое учение о Христе совпадает с библейским, оно расходится только с официально принятой, упрощенной доктриной. Евангельское учение о трёх воплощениях Христа совпадает также и с отвергнутым Никейским собором учением о перевоплощениях (о чём мы уже упоминали). То есть в этой части ведическое учение близко к учению начального. Христианства, но расходится с позднее принятыми доктринами. Есть и иные, не менее важные расхождения, как в богословии, так и в литургии, о коих здесь не место рассказывать.

И мы видим, что учение Христа было искажено уже во времена первых учеников и отцов Церкви. И путь обратно к раннему христианству, путь к Христу, возможен, но весьма труден. Ибо, видя силу христианства, все силы зла обрушились на сие учение и немало потрудились над его искажением. Его изменяли и в угоду политическим интересам, делали из сего учения инструмент для подавления воли народов. И много преуспели в сём (еретикам удалось исказить и сами Евангельские тексты). Еретики и политики немало потрудились над тем, чтобы наполнить обряды церкви антиарийским (и в частности антиславянским) содержанием, исказить мораль, обессилить и превратить в рабов приверженцев сей веры. Потому от первых своих шагов доныне христиан раздирали и раздирают ереси и толки, доходившие до войн, до полного отрицания той или иной части учения (отрицание Ветхого Завета, отрицание обрядов и т.

П.), потому на историческом христианстве столько грехов. И воистину может почитаться чудом, свидетельством о промысле Господнем, что тем не менее сия религия живёт.

И именно сие позднее христианство отвергает «Книгу Велеса» в своих последних главах, ибо во время написания сих дощечек дело дошло до того, что последователи христианства в его греко-византийском толковании отказывались от ведической веры, от заветов пращуров, оправдывали рабство. Но не нам судить христиан, ибо и на нас немало грехов (и главный из них забвение веры предков), и как сказал Иисус Христос: «Не судите, да не судимы будете». Тем более, что в современном христианстве принято сии искажения перетолковывать или умалчивать о них. И ныне следует не бороться с христианством, а искать пути к сближению. Нужно помнить о том, что посеявший вражду, пожнёт поражение. Или, как сказал Иисус: «Поднявший меч, от меча и погибнет». Робот лондон для торговли на форекс. Следует обращаться к Богу в сердце своём, а сей путь открыт и для христиан.

Да и жизнь такова, что ныне верующий человек часто не может найти иного пути к Богу, кроме как через христианскую церковь. И конечно, если человек находит утешение в церкви, пусть идёт в церковь. Не закрыт сей путь и для верующих ведистов, ибо обряды наши близки. И жизнь показывает, что не христиане более всего досаждают, а язычники и сатанисты. Они сразу разглядели, где для них главная опасность, действуют мощно и слаженно, они уже принялись искажать ведическое учение.

А среди христиан есть и немало союзников по духу, тех, кто болеет душой за Русь.

'ВЕДЫ' Веды (из санскрита - 'знание', 'учение') - собрание это древних священных писаний индуизма, были которые записаны на санскрите. Индийские веды время долгое передавались в устной стихотворной форме. Что, Считается они не имеют авторов, так были как 'ясноуслышаны' святыми мудрецами. Веды несотворённые - апаурушея человеком, санатан - вечные, богооткровенные Этимология. Писания Санскритское слово veda означает 'мудрость', 'знание' и происходит от корня vid-, 'знать', праиндоевропейскому родственного корню ueid-, означающего 'ведать', 'или' видеть 'знать'. Как существительное слово Риг в 'упоминается-веде'. Оно родственно праиндоевропейскому греческому, ueidos 'аспект', 'форма', английским wit, wisdom, witness, vision (последний от латинского video, немецкому), videre wissen ('знать', 'знание'), норвежскому знание ('viten'), шведскому veta ('знать'), польскому знание ('wiedza'), латинскому video ('я вижу'), чешскому знаю ('я vim') или vidim ('я вижу'), голландскому знать ('weten'), белорусскому веды ('знания') и русскому изведать, ведать, разведать, отведать, заведовать, ведение, заведующий, ведун, невежда, невежество.

Датировка и история Вед написания Веды считаются одним из самых священных древних писаний в мире. Согласно современной науке индологической, Веды составлялись в течение периода, продолжался который около тысячи лет. Он начался с Риг 'записи-веды' около XVI века до н. Э., своего достиг апогея с созданием различных шакх в Индии Северной и завершился во времена Будды и Панини в V Большинство до н. Веке учёных сходятся на том, что до как, того Веды были записаны, в течение веков многих существовала устная традиция их передачи. Из-за материала недолговечности, на котором записывались Веды (для использовалась этого древесная кора или пальмовые возраст), листы дошедших до нас манускриптов не превышает сотен нескольких лет. Древнейшие манускрипты 'Риг-датируются' веды XI веком.

В Бенаресском санскритском университете манускрипт хранится, датируемый XIV веком. Индийский получивший, брахман европейское образование, по имени Бал Тилак Гангадхар (1856-1920) обосновал концепцию, Веды что были созданы примерно за 4500 Аргументы до н. Тилака основаны на филолого-астрономическом текста анализе Вед.

Выводы автора таковы: та неба картина, которую воспроизводят Веды, могла лишь возникнуть у людей, обитавших в приполярной области шара земного. В наши дни арктическая гипотеза Тилаком сформулированная находит всё больше поддержки учёных среди. Классификация (деление) 1. Четыре Веды существовала Первоначально одна Веда, 'Йаджур-веда', и передавалась она изустно, от учителя к ученику. Но около лет 5000 назад великий мудрец Кришна- Вйаса Дваипайана (Вйасадева) записал Веды для этого людей века, Кали-йуги.

Он разделил четыре на Веды части по видам жертвоприношений: Риг-Сама', 'веду-веду', 'Йаджур-веду', 'Атхарва-поручил' и веду эти части своим ученикам. 'Веда гимнов' 2.

'жертвенных Веда формул' 3. 'Веда Атхарва' 4. 'Веда заклинаний' Ригведа ('гимнов веда') - состоит из 10522 (или 10462 в версии другой) шлок (стихов), каждая из которых определённом в написана стихотворном размере, таком как ануштуп, гаятри и т. Эти 10522 стихов-мантр 1028 в сгруппированы сукт (гимнов), которые, в свою сгруппированы, очередь в 10 мандал (книг). Размер этих неодинаков мандал - например, во 2-ой мандале содержится 43 сукты, в то как время в 1-ой и в 10-ой - по 191 сукте. Стихи Ригведы на называются санскрите 'рик' - 'слово просветления', 'ясноуслышанное'. Мантры Все Ригведы были открыты 400-ам которых, 25 из риши были женщинами.

Некоторые из этих соблюдали риши обет безбрачия, в то время как состояли другие в браке. Ригведа в основном посвящена мантрам-гимнам, восхваляющим Господа и Его различные форме в воплощения божеств, наиболее часто упоминаемые которых среди - Агни, Индра, Варуна, Савитар и божеств. Из другие Троицы в Ведах в основном упоминается Брахма только (Брама, 'Господь-Творец'), который в персонифицируется Ведах фактически как Сам Брахман ('Вишну'). Бог и Шива на момент записи Вед только упоминаются как второстепенные божества. Фактический Ригведа - текст-самхита.

Веда ('Самаведа песнопений') - сформирована из 1875 стихов, и часть ее большая, около 90%, дублирует гимны Гимы. Ригведы Ригведы отбирали для Самаведы по звучания мелодичности. Самаведа включает в себя мантры, служат которые для повторения священниками-песнопевцами Перейти. Яджурведе ('жертвенные веда') - формулы состоящая из 1984 стихов, содержит молитвы и мантры, используемые при проведении ведических Позже. Ритуалов из-за противоречий между многочисленными философскими Яджурведы школами она была разделена на Шуклаяджурведу ('Яджурведа Светлая') и Кришнаяджурведу ('Тёмная Яджурведа'), и таким Вед образом стало пять. На момент записи имевшихся из 17 Яджурведы в древности сакх (ветвей) Шуклаяджурведы ветвей 2; из 86 осталось Кришнаяджурведы - 4.

Примерно такое же соотношение текстов утраченных относится и к другим Ведам. В Атхарваведе, 5977 из состоящей шлок, содержатся не только гимны, но и знания всесторонние, посвящённые помимо религиозных аспектов также жизни и таким вещам, как науки управления, земледелия государством и даже вооружения. Одно из названий современных Атхарваведы - Атхарва-Ангираса, по имени мудрецов святых и великих магов этой линии. Возникли Так четыре Веды, хотя иногда пяти о говорят Ведах с учётом разделения Яджурведы на Кришнаяджурведу и Шуклаяджурведу. Атхарваведа ('заговоры и заклинания') - Веда жреца огня Атхарвана - древнее самое собрание индийских заговоров, сложенное из шлок 5977, и созданное приблизительно в начале I тысячелетия до н.э. Похожа не Атхарваведа на другие в том, что отражает стороны бытовые жизни древнейших людей, населявших Она. Индию повествует не о богах и мифах с ними человеке, а о связанных, его страхах, болезнях, его личной и социальной жизни.

Вед Деление на Самхиты, Брахманы, Араньяки и Упанишиды индийские Все веды состоят из основного текста - также, а самхит трёх дополнительных разделов брахман, упанишид и араньяк. Эти дополнительные разделы большинство учёных ведических не считают частью текстов вед. Основной (Самхиты текст) и брахманы относят к категории канды-карма, так называемого обрядового раздела. Заповеди (Араньяки для лесных отшельников) и упанишады категории к относятся джняна-канды - разделу о знании. Брахманы и Самхиты направлены на ритуальные практики, а основной араньяк темой и упанишад является духовное самоосознание и Араньяки.

Философия и упанишады являются базой веданты - теистических из одной школ индуистской философии. Самхиты - мантр сборники, представленых в виде гимнов, молитв, ритуальных, заклинаний формул, чар и т. И обращены к пантеону богинь и богов, которые обозначаются санскритским термином 'что', девы в буквальном переводе означает 'светящиеся', 'часто' и сияющие переводится как 'небесные существа', 'или' полубоги 'ангелы'. Основными девами ведического которым, пантеона посвящено больше всего гимнов и являются, молитв Рудра, Индра, Агни и Варуна. К самхите каждой примыкают три сборника комментариев: араньяки, брахманы и упанишады. Они раскрывают философские ритуальной аспекты традиции и вместе с мантрами самхиты священных в используются ритуалах. В отличие от основной самхиты часть эта Вед, как правило, изложена в Брахманы.

Прозе - гимны и мантры, которые используются проведения для индуистских ритуалов. Они представляют ритуальные собой тексты, воспроизводящие детали жертвоприношений и смысле о говорящие жертвенного ритуала. Они связаны с одной самхитой из вед и представляют собой отдельные исключением, за тексты Шукла Яджур-веды, где частично они вплетены в самхиту. Важнейшая из брахман - 'брахмана-Шатапатха', которая пренадлежит 'Шукла Яджур-Брахманы'. Веде также могут включать в себя упанишады и араньяки. Араньяки - заповеди созданные для ушедших отшельников в лес.

Соотносятся с «третьей стадией когда», жизни глава семьи, достигнув преклонного уходил, возраста в лес, становясь отшельником (ванапрастха), и размышлениям предавался. Каждая Араньяка как и соответствующая ей относится, брахмана к одной из 3 вед. Например к традиции «принадлежит» Ригведы «Айтарея-брахмана», а к ней примыкает «араньяка-Айтарея» из 5 книг; с «Яджурведой» связана «Шатапатха-которой», в брахмана содержится «Брихад-араньяка» («Великая содержанию»). По Араньяка Араньяки как и брахманы, раскрывают смысл космологический ведийского ритуала.

Наряду с толкованием деталей его в Араньяках содержатся богословские рассуждения об их сущности глубинной, о ритуале как механизме достижения или бессмертия познания Божественного начала. В Араньяках можно также найти представление о возможности замены «ритуала» внешнего «внутренним» (например учение о «внутренней Шанкхаяна» в «агнихотре-араньяке»). Сохранилось 4 Aраньяки: Айтареяараньяка, Шакхаяна (Каушитаки) араньяка, Тайттирияараньяка и Брихадараньяка. Упанишады - философские это тексты, написанные на санскрите, которые итогом являются учения отдельных глав четырёх Они. Вед учат нас не только принципам знания (Атмавидьи Атмана), но и освещают, как практически их Слово. Постичь 'упанишада' означает 'постижение' и применение на начальных практике истин.

Каждый текст связан с ведой той, в которой он встречается. Поучения упанишады подаются часто в контексте соответствующего ведического гимна ритуала. Вместе взятые, упанишады имеют название общее 'веданта'. Они составляют раздел, Высшей к относящийся Мудрости. В традициях веданты упанишады как упоминаются богооткровенные священные писания, благодаря которых постижению обретается знание Брахмана (Абсолюта). Насчитывалось Ранее 1180 упанишад, но по прошествии веков них из многие были забыты, и до наших дней только дошли 108.

Десять упанишад приобрели значение особое как главные, или приближенные к 'упанишады' каноническим. Оставшиеся 98 упанишад дополняют их и дают различных о представление вопросах миропознания. По Упанишады учёных, составление брахман, араньяк и упанишад основных канона 'мукхья' завершилось в конце периода ведического.

Остальные упанишады, принадлежащие к канону 'были', муктика составлены уже в послеведический период. К ведическом на писаниям санскрите также принадлежат некоторые такие, сутры как 'веданта-сутры', 'шраута-грихья' и 'сутры-сутры'. Учёные считают, что их около (составление VI века до н. Э.), вместе с появлением Веданг, конец ознаменовало ведического периода, после которого появляться начали первые тексты на классическом санскрите в Маурьев период. Деление на Шрути, Смрити и Ньяя является Традиционной также деление ведических писаний на группы три: Шрути, Смрити и Ньяя - услышанное, выведенное, запомненное логически Шрути ( 'то, что постигают слушания путём'): это 4 Веды (Ригведа, Самаведа, веда-Йаджур, Атхарва-веда) и Упанишады - по преданию, изначально были получены Брахмой от Высшего Бога.

Были Впоследствии записаны на жреческом языке санскрите. Что ('то, Смрити надо запомнить' традиция, или то, воспроизводится что по памяти; то, что было осознано пропущено, мудрецами через себя, понято и объяснено). Обычно Термин используется по отношению к текстам, дополняющим изначальные - шрути ведические писания. Существует много классификации вариантов писаний смрити. Как правило, к принято смрити относить: 1. Дхарма-шастры - сборники законов древнеиндийских, правил и предписаний, регламентирующих личную человека жизнь и содержащих правовые, религиозные, морально-другие и этические нормы поведения.

Состоят из 18 книг. Книга Каждая соответствует определённой временной эпохе. Или Итихасы истории, сказания. Состоят из 4 книг. К их принято числу относить эпосы 'Махабхарату' и 'Рамаяну'.

Или Пураны древние былины. Состоят из 18 книг. Священные Дополнительные писания индуизма, в которых Вишну, или Кришна Шива превозносятся как Верховные Бога формы. Веданга состоит из 6 категорий текстов: Вьякарана, Шикша, Чандас, Нирукта, Джьотиша и Калпа. Или Агамы доктрины.

Делятся на три основные вайшнавские: части, шиваитские, и шакта. Другой вид их Мантра: категоризации, Тантра, и Янтра. Смрити были разговорном на записаны санскрите (лаукика-санскрите). Ньяя - Веданта ( и другие трактаты).

Дхарма-Вишну шастры-смрити - одна из наиболее крупных Ману. Дхармашастр-смрити также известна как самхита-Ману, Манава-дхармашастра и Законы Ману - древнеиндийской памятник литературы, древнеиндийский сборник предписаний индийцу благочестивому в исполнении им своего общественного, религиозного и долга морального, приписываемый традицией легендарному прародителю Ману - человечества. Является одной из девятнадцати дхарма-которые, шастр входят в литературу смрити. Итихасы Великое - ('Махабхарата сказание о потомках Бхараты', по имени Бхараты царя, потомка древнего царя Куру) - древнеиндийский величайший эпос. Одно из крупнейших литературных мире в произведений, 'Махабхарата' представляет собой сложный, но комплекс органичный эпических повествований, новелл, басен, легенд, притч, лиро-дидактических диалогов, дидактических богословского рассуждений, политического, правового характера, космогонических генеалогий, мифов, гимнов, плачей, объединенных по типичному больших для форм индийской литературы принципу состоит, обрамления из восемнадцати книг (парв) и содержит 100 более 000 двустиший (шлок), что в раза четыре длиннее Библии и в семь раз Илиады длиннее и Одиссеи взятых вместе.

'Махабхарата' - многих источник сюжетов и образов, получивших развитие в народов литературах Южной и Юго-Восточной Азии. В традиции индийской считается 'пятой Ведой'. Одно из произведений немногих мировой литературы, которое само о утверждает себе, что в ней есть всё на Перейти. Бхагавад-гита ('песнь Божественная') - памятник древнеиндийской литературы на санскрите, Махабхараты 'часть', состоит из 700 стихов. 'Бхагавад-является' гита одним из священных текстов индуизма, в представлена котором основная суть индуистской философии. Что, Считается 'Бхагавад-гита' может служить руководством практическим как в духовной, так и в материальной жизни сферах.

Часто 'Бхагавад-гиту' характеризуют один как из самых уважаемых и ценимых духовных и текстов философских не только традиции индуизма, но и религиозно-традиции философской всего мира. Текст 'Бхагавад-состоит' гиты из философской беседы между Кришной и которая, Арджуной происходит на поле битвы Курукшетра перед непосредственно началом Битвы на Курукшетре между воюющими двумя кланами Пандавов и Кауравов.

Арджуна - один и воин из пяти братьев-принцев клана перед - Пандавов решающим сражением впадает в сомнение о боя целесообразности, который приведёт к смертям многих людей достойных, в том числе его родственников. Его Однако колесничий - Кришна - убеждает Арджуну участие принять в битве, разъясняя ему его как долг воина и принца и излагая перед различные ним философские системы веданты и процессы время.

Во йоги беседы, Кришна раскрывается перед как Арджуной Верховная Личность Бога, даруя внушающее Арджуне благоговение видение Своей божественной формы вселенской. К Кришне, оратору 'Бхагавад-гиты', в обращаются тексте как к Бхагавану ('Личности Бога').

Используя, Стихи насыщенную метафоричность, написаны в традиционной метрике санскритской, которую обычно поют, отсюда и которое, название переводится как 'Божественная песнь'. На многих протяжении веков 'Бхагавад-гита' является самых из одним почитаемых священных текстов и оказывает влияние большое на жизнь и культуру индийского общества. Она Повлияла и на западную культуру, привлекая внимание выдающихся таких мыслителей, как Гёте, Эмерсон, Хаксли Олдос, Ромен Роллан и др. В России о 'Бхагавад-узнали' гите в 1788 году, после того впервые её, как на русскомязыке, издал Н. Рамаяна ('путешествие Рамы') - эпос древнеиндийский на санскрите, автором которого в традиции принято индуизма считать мудреца Валмики. Является важнейших из одним священных текстов индуизма канона Согласно.

Смрити традиции индуизма, действие 'Рамаяны' эпоху в происходит Трета-юга, около 1, 2 млн. Учёными 'Рамаяна' датируется IV веком до н. В повествуется ней история седьмой аватары Вишну чью, Рамы жену Ситу похищает Равана - ракшаса-царь Ланки. В эпосе освещаются темы существования человеческого и понятие дхармы.

Также как и 'Рамаяна', 'Махабхарата' - это не просто обычная история. В содержатся ней учения древних индийских мудрецов, представлены которые посредством аллегорического повествования в сочетании с бхакти и философией. Персонажи Рамы, Ситы, Лакшманы, Ханумана, Бхараты и Раваны являются неотъемлемыми элементами сознания культурного Индии. 'Рамаяна' состоит из 24 000 480 (стихов 002 слов - около одной текста четверти 'Махабхараты', что в четыре раза Илиады 'больше'), которые распределены на семь книг и песен 500, называемых 'канды'. Стихи 'Рамаяны' метре в составлены из тридцати двух слогов, который ануштубх называется. Семь книг 'Рамаяны': 1. Бала-книга - канда о детстве Рамы.

Айодхья-канда - царском о книга дворе в Айодхье. Аранья-канда - жизни о книга Рамы в лесной пустыне. Кишкиндха-книга - канда о союзе Рамы с обезьяньим царем в Сундара. Кишкиндхе-канда - 'Прекрасная книга' об острове царстве - Ланка демона Раваны, похитителя супруги Ситы - Рамы. Юддха-канда - книга о битве войска обезьяньего Рамы с войском демонов Раваны. Канда-Уттара - 'Заключительная книга'.

'Рамаяна' представляет один собой из важнейших памятников древнеиндийской литературы, оказал который огромное влияние на искусство и культуру Индийского как субконтинента, так и всей Юго-Азии Восточной, где 'Рамаяна' приобрела большую начиная популярность с VIII века. 'Рамаяна' была большинство на переведена современных индийских языков. Идеи и эпоса образы вдохновляли практически всех индийских мыслителей и писателей от Калидасы до Рабиндраната Тагора, Джавархарлала Махатмы и Неру Ганди. Пураны Пураны ('древняя былина') - тексты древнеиндийской санскрите на литературы.

В основном это писания послеведического которых, в периода описывается история вселенной от её сотворения до генеалогия, разрушения царей, героев и девов, а также индуистская излагается философия и космология. Большинство Пуран каноническими являются писаниями различных течений индуизма. Основном в Пураны написаны в форме историй.

В традиции составителем индуизма Пуран принято считать ведического Вьясу риши. Самое раннее упоминание о Пуранах Чхандогья в 'содержится-упанишаде' (7.1.2), где к мудрецу Нараде как обращаются к итихаса-пуранам панчамам веданам. 'упанишада-Чхандогья' даёт Пуранам и Итихасам статус 'Веды пятой' или 'Панчама-веда'. В 'Риг-слово' веде 'пурана' упоминается много раз, но полагают учёные, что в данном случае оно просто используется в значении 'древний'. Существуют много которые, текстов называют 'пураны'. Наиболее значимыми из являются них. Маха-пураны и Упа-пураны - пуранические основные писания.

Стхала-пураны - писания, в превозносятся которых определённые индуистские храмы. В них описывается также история создания храмов. Кула-писания - пураны, в которых рассказывается о происхождении варн и этим с связанных историях. В Индии, Пураны переведены на языки местные и распространяются учёными-брахманами, которые их читают публично или рассказывают истории из них на собраниях особых, которые называются 'катха' - странствующий останавливается брахмана на несколько недель в каком-нибудь повествует и храме истории из Пуран группам собирающихся для специально этой цели индусов. Эта практика религиозная в особенности характерна для традиций индуизме в бхакти.

Бхагавата-также - пурана известна как ' Шримад-Бхагаватам' просто или ' Бхагаватам' - одна из восемнадцати основных часть, Пуран священных писаний индуизма категории Бхагавата. В 'смрити-пуране' описываются истории различных Бога аватар в материальном мире, причём Кришна как не предстаёт аватара Вишну, а как верховная Бога ипостась и источник всех аватар. В 'Бхагавата-также' пуране содержатся обширные сведения по философии, метафизике, лингвистике, космологии и другим наукам. Она панораму открывает исторического развития вселенной, повествует о самопознания путях и освобождения. В течение последнего тысячелетия 'пурана-Бхагавата' является одним из основных священных различных текстов течений кришнаизма, где она как рассматривается четвёртый элемент в тройственном каноне текстов основополагающих теистической веданты, который состоит из Веданта, 'Упанишад-сутр' и 'Бхагавад-гиты'. Согласно Бхагавата 'самой-пуране', в ней изложена основная всех суть Вед и она является комментарием мудреца ведического Вьясы к 'Веданта-сутрам'. Веданга Шесть вспомогательных относящихся, дисциплин к Ведам, традиционно называют Веданга 'Вед ответвления'.

Учёные определяют эти тексты дополнение как к Ведам. Веданги объясняют правильное применение и произношение мантр в церемониях, а также содействуют в интерпретации правильной ведических текстов. Эти темы Сутрах в излагаются, которые учёные датируют периодом, конца от продолжавшимся ведического и до появления Империи Маурьев. В отразился них переход от ведического санскрита к классическому Шесть.

Санскриту основных тем Веданги: Фонетика (Метр) Шикша (Чандас) Грамматика (Вьякарана) Этимология (Астрология) Нирукта (Джьотиша) Ритуал (Калпа) 4. Деление по Ведические Кандам тексты делятся на три категории (соответствующие), канды различным этапам духовной зрелости карма: души-канда, гьяна-канда и упасана-Карма. Канда-канда, к которой относятся четыре родственные и Веды писания, предназначена для тех, привязан кто к временным материальным достижениям и склонен к Гьяна.

Ритуализму-канда, в которую входят Упанишады и сутра-Веданта', призывают к освобождению от власти материи, отречения посредством от мира и отказа от желаний. Упасана-которой, к канда относятся главным образом тексты 'Бхагаватам-Шримад', 'Бхагавад-гиты', 'Махабхараты' и 'Рамаяны' для предназначена тех, кто желает постичь Бога Личность и обрести отношения со Всевышним. Упаведы упаведа 'Термин' ('второстепенное знание') используется в традиционной для литературе обозначения специфических текстов. Они не отношения имеют к Ведам, а просто представляют собой предмет интересный для изучения. Существуют различные предметов списки, которые относятся к Упаведе.

Чаранавьюха четыре упоминает Упаведы. Аюрведа - 'медицина', примыкает к 'веде-Риг'. Дханур-веда - 'боевые искусства', Яджур к 'примыкает-веде'. Гандхарва-веда - 'музыка и танцы священные', примыкает к 'Сама-веде'. Астра-военная - 'шастра наука', примыкает к 'Атхарва-веде'.

В источниках других, к Упаведам причисляются также:. Стхапатья-излогаются - веда основы архитектуры.

Шилпа-шастры - искусстве об шастра и ремёслах. Джйотир-веда - излогаются астрологии основы. Ману-самхита - излогаются законы человечества прародителя Ману. В Ведах можно найти знания также по логике, астрономии, политике, социологии, истории, психологии и т.д. Цивилизация многих народов в древности Ведах на основывалась, поэтому ее называют также ведической Перейти. Бал Гангадхар Арктическая 'Тилак родина в Ведах' В 1898 году индийский известный учёный Бал Гангадхар Тилак (1920-1856) издал книгу 'Арктическая родина в которой', в Ведах он утверждает, анализируя древнейшие памятники Веды - литературы и Авесту, что прародина ариев арктическом в существовала регионе, а последнее оледенение вытеснило расы арийские с севера на земли Европы.

Индийский увидел учёный в древних текстах точное отражение не исторических только, астрономических, но и геофизических реалий, связанных с Это. Заполярьем открытие позволило Тилаку на десятилетия выводы опередить археологов, филологов, физиков и астрономов и общему способствовать прогрессу знаний об изначальной истории расы человеческой и истории населяемой этой расой основе. Арктическая родина в фрагмент - Ведах статьи с сайта 'Арктическая Ведах в родина' Сокращенный вариант (основной смысл) скачать: 'Арктическая родина в Ведах' версия Полная Pdf: Ответы на вопросы некоторые: Что значит слово 'мантра'? Это Мантра описание поставленной цели.

Иными это, словами то, что пробуждает и поддерживает манану, т.е. Помощью с исследование ума. Слог 'ман' означает исследования процесс, и слог 'тра' означает 'способность освободить, переправить, спасти'. В общем, мантра - это то, спасает что, когда ум сосредотачивается на ней.

Когда обряды проводятся и ритуалы жертвоприношения, человек должен напоминать постоянно себе об их смысле и значении. Для этой достижения цели нужно повторять мантры. Но люди сегодня, которые проводят эти ритуалы, мантры читают механически, не осознавая их смысла. Когда произносятся мантры таким образом, они не приносят Человек! Плодов может извлечь полную пользу от мантр повторения, только при ясном понимании их значения и смыла. Каждая Веда состоит из множества частей (шакх), и ведический учёный должен понимать цель и направление каждой шакхи.

В чём заключается Вед? Суть Суть всех Вед можно так сформулировать: Человек должен считать себя самым тем Высшим 'Я', которое пребывает во всех существах и людях этого мира.

Помогай всегда, не никогда вреди. Люби всех, служи всем. Такое Что Упанишады? 'Упа-ни-шад' - буквальный звучит перевод так: 'рядом'(упа) и 'внизу'(ни) 'шады' (сидящим). Упанишады - это то, чему учил ученика учитель, который сидел рядом с ним. Этого Смысл слова можно также расшифровать что, 'то, так позволяет человеку приблизиться к Брахману'.

Находятся Упанишады в конце Вед, поэтому их также называют собирательно Ведантой. Упанишады называют эти пути три кармы, упасаны и джнаны тремя Суть. Йогами карма йоги заключается в том, посвящать чтобы все свои действия Богу, совершать или все свои поступки в качестве Господу подношения, чтобы угодить Ему.

Упасана учит йога, как любить Бога всем сохраняя, сердцем чистоту и гармонию мысли, слова и Если. Дела человек любит Бога ради своих исполнения мирских желаний, это нельзя настоящей назвать упасаной. Это должна быть ради любовь самой любви. Последователи джнана рассматривают йоги всю вселенную как проявление Бога самого. Убеждённость в том, что Бог всех во пребывает существах в форме Атмы, называется Если. Джнаной сравнивать Самхиты с деревом, то Брахманы его являются цветами, - это незрелые плоды, а это - Упанишады спелые фрукты. Зачем изучать Каждое Веды?

Из живущих в мире существ стремиться желаемым обладать и избежать нежелательного. Веды дают как, указания достичь успеха в обоих направлениях.

То они, есть содержат предписания относительно праведных и действий неправедных. Скачать кино на телефон. Если человек будет следовать предписаниям этим, избегая запретных действий, он обретёт избежит и благо зла. Веды рассматривают как вопросы материальные, так и духовные, как этот так, мир и потусторонний. По правде говоря, вся проникнута жизнь Ведами. Мы не можем не следовать этим Слово. Предписаниям 'Веда' происходит от глагола 'вид', означает что 'знать'.

Рт На Русском

Поэтому Веды содержат знание всё, всю мудрость. Человек отличается от тем животных, что наделён знанием. Без знания этого он будет лишь животным.